NUMEROLOGÍA HEBREA - SIETE
SIETE
El cristianismo enseña con frecuencia que el significado del número siete es terminación. Esto no es correcto. El número siete se refiere al “reposo” y a la “santidad”. El mejor ejemplo de esto son los muchos lugares que el número siete se utiliza en lo que respecta a el Shabbat (el Día de Reposo). La idea principal del Shabbat es el reposo y santidad. Tenga en cuenta que también existe una conexión etimológica entre el concepto de santidad y la santificación. En varios pasajes de la escritura, se lee que Hashem ha santificado el Séptimo Día o lo ha hecho Santo.
Además, el trabajo está prohibido en el Shabbat. De hecho, tanto bíblica como tradicionalmente, el Shabbat es visto como un día de descanso. Finalmente, el número siete puede relacionarse con la perfección. Obviamente hay una asociación entre la santidad y la perfección. ¿Cuál es la base bíblica para aquellos que enseñan que el número siete se relaciona con la terminación? Estos eruditos también se refieren al Shabbat.
En el libro de Génesis, se lee, “Y FUERON acabados (completados) los cielos y la tierra, y todo su ornamento. Y acabó Dios en el día séptimo su obra que hizo, y reposó el día séptimo de toda su obra que había hecho.” Génesis 2:1-2
Ciertamente parece haber una base bíblica para asociar el número siete con la terminación. Sin embargo, en el siguiente versículo se dice,
“Y bendijo Di-s al día séptimo, y santificólo, porque en él reposó de toda su obra que había Dios criado y hecho.” Génesis 2:3
Ahora tenemos dos conceptos relacionados con siete, la terminación y la santidad. Cuando uno examina el número siete en pasajes adicionales, el concepto de santidad (santificación) y perfección aparece mucho más frecuentemente. Antes de ver algunos de estos pasajes, hagamos referencia a un versículo adicional que relaciona el número con la terminación. En Apocalipsis 10:7, se lee que en los días del séptimo Ángel, el misterio de Dios debe ser terminado (completado). La palabra que se traduce “terminado” o “completado” es la palabra griega τελέω que tiene un gran significado teológico.
Hay dos pasajes bien conocidos donde aparece esta palabra. Uno se encuentra en Romanos capítulo 10. Aquí la palabra en cuestión está en la forma de un sustantivo. Aunque se traduce con frecuencia como el “fin”, es importante que el lector sepa que dentro de esta palabra está la idea de “meta”, “propósito”, u “objetivo”. El versículo de los romanos lee literalmente, “Porque el fin de la Torá (ES) Mesías para justicia, para todo aquel que cree.” Romanos 10:4
Es significativo que no haya un artículo definido (el) antes de la palabra “fin”. Si la interpretación correcta es que Yeshua pone fin a la Ley, entonces el versículo debe declarar, “porque el fin de la Torá es el Mesías….” La mayoría de las traducciones inglesas (o español en nuestro caso) insertan el artículo definido que el texto griego no tiene. Es incómodo decir, “un fin”. En realidad, el Mesías no trajo un
fin a la Ley; los mandamientos de la Torá continuaron siendo practicados por los seguidores del Mesías (véase Pablo en hechos 21:20-24). La traducción apropiada para este versículo al entender el significado más completo de la palabra τελos es “Porque un objetivo de la ley es Mesías; para justicia a todos los que creen.”
El objetivo o propósito de la Ley no es únicamente que la gente se vuelva a la fe en el Mesías. Naturalmente hay muchos propósitos contenidos en la Torá. Sin embargo, la Ley revela nuestra injusticia y nos hace buscar la redención por medio del Mesías. Aunque la Torá define lo que es justo (e injusto), es sólo Yeshua quien puede traer justicia en una persona. Claro, como el fin del versículo
declara, el Mesías es Mediador de justicia solo para quien cree. El otro pasaje que contiene la palabra τελέω es Juan 19:30. En este versículo, Yeshua está en el árbol y sabiendo que todas las cosas se han logrado, dijo, “terminado es”.
El énfasis de esta afirmación no es que su obra de redención esté completa, aunque esto es cierto. Más bien, este trabajo se hizo en una
manera perfecta. La Santidad esta también relacionada con el propósito. Es muy importante que el estudiante bíblico entienda que la santidad está siempre relacionada con un propósito. Como se mencionó brevemente anteriormente, existe una fuerte relación entre los términos santidad y santificación. De hecho, tanto en griego como en hebreo la palabra santificación se deriva de la palabra
Santo. Por lo tanto, cuando Yeshua clamó a gran voz: “terminado es”, se refiere a la obra que Dios el Padre le había apartado (Lo santificado) para que hiciera.
Al considerar otro versículo que tiene el número siete, el asunto se aclara más. Yeshua alimentó a una multitud de 4.000 personas de los siete panes y pocos peces. Esto es, por supuesto, diferente de la alimentación de los 5000. Después de que la multitud había comido y estaba satisfecha, se le dice al lector que se recogieron siete canastas completas.
¿Cuál es el significado del número siete en este pasaje? Primero, el número 4.000 (el número cuatro, unas mil veces) se relaciona con el mundo. Al examinar el pasaje, tal vez un caso podría hacerse para afirmar que Yeshua había venido por el mundo entero (completo). Sin embargo, cuando se tiene en cuenta el contexto de esta sección, otra interpretación parece encajar mejor. Yeshua, en el párrafo anterior, había curado a los cojos, sordos, ciegos y mutilados.
El énfasis no es simplemente que él los había hecho enteros, pero se dice que ellos glorificaron al Dios de Israel. En otras palabras, estos que eran incapaces de adorar a Dios, ahora podían hacerlo. El punto es que Yeshua no vino simplemente a ministrar a todo el mundo (completo), sino a hacer el mundo Santo, eso es santificar el mundo de acuerdo a sus propósitos.
Del mismo modo, cuando en el libro de Apocalipsis los siete espíritus se mencionan o los siete candelabros, la idea no es terminación, sino santidad y santificación. Cuando se estudie el número diez, se demostrará que el concepto de terminación es mucho mejor aplicado a este número, en lugar del siete.