SEIS 

El número “seises” se refiere a la gracia de Dios. No es una coincidencia que el hombre fuera creado en el sexto día de la semana. El hecho de que el hombre se convirtió en un ser viviente en el sexto día revela que sólo por medio de la gracia de Dios, el hombre experimentará la vida verdadera, es decir, la vida eterna, a través de una relación con Dios. En el libro de Isaías, hay un pasaje que es
rico en verdad teológica. 

En el capítulo seis, se lee sobre la muerte del rey Uzías. Es esta declaración sobre la muerte de Uzías que fija el contexto para este pasaje. A continuación, al lector se le da una visión del cielo con el Adonai sentado en su trono. Se dice sobre Dios que él es “alto y sublime” Los
sabios entienden que el propósito de esta frase (alto y levantado) es transmitir al lector que hay una gran separación entre el hombre y Di-s. También se menciona en esta visión del cielo que había serafines (un tipo de Ángel) presentes alrededor del trono. Se le revela al lector que cada uno de los serafines tenía seis alas. 

Los serafines se llamaban el uno al otro diciendo: “Santo, santo, santo, Adonai de los ejércitos: toda la tierra está llena de su gloria.” Isaías 6:3 Debido a esta proclamación concerniente a la santidad de Dios, los cielos temblaron y se llenaron de humo. A esto, dijo el hombre Isaías, “¡Ay de mí! que soy muerto; que siendo hombre inmundo de labios, y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos al Rey, Addonai de los ejércitos.!” Isaías 6:5 Isaías está respondiendo al hecho de que acaba de escuchar que el mundo entero va a estar lleno de la gloria de Dios. Fue esta visión de un Dios Santo, Quién era alto y sublime, que le reveló su propio
pecado y el pecado de su pueblo. 

Su declaración en el versículo cinco muestra su desesperanza en sí mismo. Sin embargo, la siguiente ocurrencia en esta visión se centra en los Serafines que tenían seis alas. Uno de los serafines voló al altar y tomó una brasa ardiente y luego tocó los labios de Isaías con
él. Debido a este hecho, se informa al lector que la iniquidad de Isaías es removida y su pecado ha sido expiado. El punto es que hay una conexión directa con el Serafín de seis alas (Serafines en plural) y la eliminación de la iniquidad y la expiación del pecado. Teológicamente, se sabe que la eliminación de la iniquidad y la expiación del pecado son sólo el resultado de la gracia de Dios. 

Otra razón por la que el número seis está relacionado con la gracia de Dios se ve en el hecho de que había seis ciudades de refugio. Una ciudad de refugio era un tipo de refugio seguro para alg uien que había matado a un individuo sin intención directa de hacerlo. No fue visto como un accidente; más bien la Torá llama al que da muerte, asesino. Un miembro de la familia del que fue asesinado estaba ordenado a matar al asesino; Sin embargo, el asesino podría huir a una de las seis ciudades de refugio y estar a salvo dentro de las murallas de esta ciudad. En otras palabras, aunque el asesino debiera morir como consecuencia de su acción, encuentra “gracia” en la ciudad de refugio. No es casualidad que haya seis ciudades de refugio.

En el libro de Ruth, el concepto de la redención es un tema importante. Cuando Booz se compromete a actuar como el pariente redentor de Ruth, se le dice al lector que él le da a ella seis medidas de cebada (Ruth 3:15). Esto de nuevo no es una casualidad que suceda. Es revelar al lector la relación entre la gracia (la que el número seis expresa) y la redención. Al hablar sobre el éxodo de Egipto, que también
se produjo a través de la redención (el sacrificio de la Pascua), se encuentra que 600.000 hombres de los hebreos salieron de Egipto, es decir, la redención experimentada (ver Éxodo 12:37). Una vez más el número seis aparece (600.000) para enfatizar la conexión entre la gracia y la redención.

En el Nuevo Testamento hay varios lugares donde aparece el número seis y una vez más el contexto es la gracia. En el Evangelio de Juan, el escritor comienza a hablar de la Pascua. Ya se ha dicho que la Pascua se conoce como el Festival de la Redención. Con el fin de recordarle al lector la conexión entre la redención y la gracia, Juan escribe, “Y JESÚS, seis días antes de la Pascua, vino á Bethania, …” Juan 12:1

Otra ocurrencia interesante del número seis también se encuentra en el Evangelio de Juan. Aquí el contexto también es la Pascua. En esta sección, Yeshua habla de la destrucción del templo que tardó 46 años en construirse. Afirma que él lo levantará en tres días (Aquí Yeshua se refiere a su cuerpo).

¿Cómo estos números ayudan al lector a llegar a una correcta interpretación del pasaje? A pesar de que todavía tenemos que estudiar la importancia del número 40, vamos a aprender que 40 se refiere a una Transición o Cambio. Juan capítulo dos alude claramente a la destrucción del Templo. ¿Por qué se destruirá el templo? La respuesta es multifacética. En primer lugar, el mensaje que el servicio del
Templo se suponía que transmitiera a la gente estaba tan distorsionado por la corrupción que caracterizaba al Templo en el tiempo de Yeshua. 

En segundo lugar, el tiempo estaba a la mano para que la gracia de Dios fuera revelada. Es importante que el lector recuerde que cuando Yeshua aludió al templo, mencionó los 46 años que tardó en construirse. ¿Por qué era necesario incluir este hecho en este pasaje? Es una ayuda hermenéutica para el lector. 46 habla de un cambio o transición (el significado del número 40) a la gracia (el significado del número seis) y lejos del sistema sacrificial del templo. El número tres también aparece en este discurso (véase Juan 2:19). Como ya hemos aprendido, el número tres expresa una revelación o documentación. Por lo tanto, Yeshua estaba revelando (3) este cambio (40)
de los sacrificios en el Templo, a la gracia (6) de Dios, que su resurrección documentaría (3). 

El ejemplo final que vamos a examinar desde el Nuevo Testamento se encuentra en el Evangelio de Mateo. En Mateo capítulo 27, el contexto es una vez más la Pascua. En el pasaje en cuestión, se lee, “Y desde la hora de sexta fueron tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora de nona.” Mateo 27:45 El Evangelio de Mateo fue escrito de una forma que aquellos con formación judía podrían comprender
fácilmente el significado de lo que él estaba declarando. 

Los sabios judíos de antaño señalaron que debido a que el éxodo de Egipto tuvo lugar en la noche, hubo una conexión entre la oscuridad (la noche) y la redención (el Éxodo de Egipto). Con el fin de transmitir a Israel que este que se cernía sobre la Cruz era en realidad el Redentor, Hashem causó un milagro. Como dice el versículo, hubo oscuridad sobre Toda la tierra hasta la novena hora. Aunque aún no hemos estudiado la importancia del número nueve, baste decir ahora que el número nueve se refiere a “resultado” u “obra”. 

Por lo tanto, se menciona la hora sexta para referirse a la gracia de Dios y se registra la novena hora para revelar cuál fue el resultado de la muerte de Yeshua, es decir, la Redención.